يُعرف ديكارت على أنه «أبو الفلسفة الحديثة»، وذلك لأن البرنامج الفلسفي الذي وضعه لنفسه والمنهج الذي اتبعه في تحقيق هذا البرنامج قد شكل قطيعة مع فلسفات العصور الوسطى، وأحدث تأثيراً بالغاً في الفلاسفة المحدثين اللاحقين. والغريب أن ديكارت فى عمله الفلسفي الأساسي وهو «تأملات في الفلسفة الأولى» لا يبدو منه أن هدفه فلسفي تماماً، ذلك لأن العنوان الفرعي للكتاب هو «وفيه تتم البرهنة على وجود الله والتمييز بين العقل والجسد».

يشير كورزويل في كتابه "حين يتسامى البشر" إلى اقتراب حدوث انكسار تاريخي جذري بالغ العمق من شأنه تغيير كل ما يؤلف طبيعة الكائن البشري .
فهو يتوقع نتيجة التطور السريع لقدرات الكومبيوتر والذكاء الصناعي المترافق مع التقدم هائل في مجال التحكم في المورثات ، أن يؤثر ذلك على عملية التطور البيولوجية ، وأن يصبح التحكم في التطور البيولوجي بيد المعارف العلمية.

«الغير هو ذلك الذي ليس هو أنا ولست أنا هو» جون بول سارتر
إن كثرة تداول بعض الكلمات اليوم مثل الآخر والغيرية والتنوع والاختلاف والتعددية لا يعني أن معانيها واضحة ومستقرة وأن المشتغلين بها على بينة من حقيقتها ويدركون التربة التي نبتت فيها وترعرعت بل يجب القول بأن هذه الكلمات ظلت ملتبسة وتحولت إلى مصطلحات فضفاضة يقذف بها في حقول شتى من أجل استعمالها لأغراض معينة وإضفاء مشروعية على اختيارات مبيتة مثل جدل الثقافات وحوار الأديان والتقريب بين المذاهب وحل النزاعات السياسية بالطرق السلمية وتم تهميش فحواها الفلسفي وبعدها الإتيقي ومقصدها الكوني.

المقصود بالتفكير بالتفكير هو رصد أفكارنا والتفكير فيها أي التفكير بأفكار مرمزة بكلمات ( وفي الأساس التفكير يشبه التذكر ويعتمد عليه , فالتفكير هو شكل من التذكر مع حدوث استجابات فكرية متسلسلة في نفس الوقت ) , ولا يمكننا فعل ذلك إذا لم تمثل هذه الأفكار ببنيات فكرية ( أي أفكار ) يجري استدعاؤها من الذكرة والتفكير فيها ( يمكن العودة لمقال . الدماغ ; لدينا ; كيف يفكر . ) , فنحن نستطيع رصد أحاسيسنا أثناء حدوثها أو استدعاء صور لها من الذاكرة بعد حدوثها , أي نستطيع التفكير بها أكان أثناء حدوثها , أوعند استدعاء صور أو تسجيلات لها من الذاكرة .

إن أكثر أجزاء الدماغ بدائية هو جذع الدماغ المحيط بقمة الحبل الشوكي , وهذا الجزء القاعدي من المخ ينظم وظائف الحياة الأساسية كالتنفس والتمثيل الغذائي لأعضاء الجسم الأخرى كما يتحكم في ردود الفعل والحركات النمطية وهذا الدماغ لا يمكن أن يفكر أو أن يتعلم فهو ليس أكثر من مجموعة أدوات تنظيمية مبرمجة تحافظ على استمرارية قيام الجسم بوظائفه الإحيائية والاستجابة بطريقة تضمن البقاء. وإن هذا الدماغ هو الذي كان سائدا في عصر الزواحف .

مفهوم التناقض كما طُرحه هيراقليطس، هو تعبير عن جوهر الأشياء , وهو الصيرورة والتغير، فالشيء وحدة متناقضات ناتجة عن الصيرورة والحركة . وكذلك في المنطق الجدلي يُعبّر التناقض عن المصدر الباطني للحركة ومبدأ التطور ، فهو يشير إلى أن الأشياء في حركتها وتفاعلاتها مع بعضها تفصح عن تناقضات ، عن حدود متعارضة يرتبط كل منهما بالأخر بحلقات توسطية مؤلفة وحدة الظاهرة أو الموضوع، وهذه العناصر هي في وضع تفاعل أوصراع ينفي بعضها بعضاً ، وهذا الصراع بين المتناقضات يمهد الطريق إلى الأمام وينكشف كمبدأ للتطور والحركة . فمنطق التناقض كما عبر عنه هيغل في منظومته الجدلية، والتي يرى من خلالها أن فكرة التناقض هي «الفكرة ـ الأم»،

إن ما يكتسب نتيجة التواصل الاجتماعي الواسع والمنوع والمعقد , والذي يتم نسخه و توارثه بالمحاكاة والتعلم , أدى لنشوء تواصل إيمائي إشاري متطور, وبالتالي مهد لنشوء لغة محكية حدث تطور لها , ومن ثم تشكلت اللغة المكتوبة . فمنذ حولي مليوني سنة كان الإنسان يملك قدرات جسمية متواضعة نسبياً , مع وجود بيئة وأوضاع وحوادث متنوعة كثيرة ومعقدة و خيارات كثيرة , ووجود الكثير من التهديدات والأعداء . فكان بحاجة الماسة للتكيف مع الظروف والبقاء , وهذا أدى لتطور قدرات التواصل ,الإيمائية أوالإشارية , ومن ثم الصوتية أو اللغوية مع أفراد بني جنسه بشكل سريع , وهذا ما دفع الدماغ وبالذات اللحاء للنمو والتطور السريع خلال زمن قصير نسبياً . وهذا ما أدى إلى توصل الدماغ لقدرات تمثيل وترميز الواقع بأفكار مناسبة ونشوء اللغة ,

اه اه نحن الموتى نحن جحافل جرارة
اكثر عدداً من أكثركم في اليابسة وفوق بحور هدراة
وكل ما بنينا أو بدانا في ظروف صعبة
لا زال يجري في الينابيع مياهاً عذبة،
وكل حبنا، وكرهنا، صراعنا على الطريق
لا يزال ينبض كالحياة في الدماء والعروق،
وكل قانون كشفنا أمس كنهه وصدقة
يغير الارض ويهدي للحياة الحقة.
لا زلنا حتى الان نفتش عن معنى قدر الانسانن
فاحنوا الهامات خشوعاً، ضحوا، هاتوا القربان
إذ لا زلنا أكثر منكم حتى الان
- الشاعر كونراد فردينالد ماير 1825_ 1898 "جوقة الموت" -

لا يتحقق الوجود إلا من خلال شجاعة المواجهة ,مواجهة مقاومة العدم .إذ أن ماهية الإنسان ماهية مستمرة وغير قارة ,بمعنى إنها ماهية مشوبة بحذر الوقوع في السأم والضجر .حيث أن ماهية الإنسان ليست ماهية ناجزه بكونها ((حيوان ناطق)) مسورة بسور القضايا الكلية حسب ذهنية المنطق الأرسطي.وإنما هي ماهية قائمة على مقارعة الإمكان الذاتي لأفق المتغيرات تطلعاً لمعانقة العروج الوجودي منزلة الوجوب أو العدم حيث إن كلاً من التوحيد و الإلحاد مقولة مستحيلة لا يمكن الوصول إليها .فمن يستطيع إن يدرك الذات الواجبة أو يحيط بها فهماً ,فيكون موحداً . ومن يا ترى يستطيع أن يعيش بلا أي مرجعية أو مثل أعلى أو منية ,فيكون ملحداً؟!

إن الهدف الأساسي للجهاز العصبي هو تحديد وتعيين "معاني" التأثيرات والأوضاع التي يتعرض لها الكائن الحي , وذلك من أجل التصرف بفاعلية عن طريق استجابات مناسبة تؤمن حماية واستمرار ونمو الكائن الحي , وكذلك من أجل تحديد وتعيين نتائجها المستقبلية المتوقعة على الكائن الحي , والتعامل معها بناء على المعنى الذي أعطي لها . والجديد من المؤثرات دوماً له الأفضلية في الدخول إلى ساحة الشعور لتحديده وتحديد مدى أهميته ومن ثم تصنيف تسلسل دوره في الدخول لساحة الشعور لمعالجته .

هل حقاً هذه هي السعادة ..........
نحن جميعا ً نتطلع للسعادة ونبحث عنها .
لكن السعادة ليست هدفا في ذاتها .. إنها نتاج عملك لما تحب , وتواصلك مع الآخرين بصدق
إن السعادة تكمن في ان تكون ذاتك , أن تصنع قراراتك بنفسك ,
أن تفعل ما تريد لأنك تريده , أن تعيش حياتك مستمتعاً بكل لحظة فيها .

إن مدينة الفارابي محاولة مخلصة لبناء مجتمع فاضل سعيد.إلا أنها أوغلت في المثالية حتى بلغت درجة الاستحالة بناها على شخصية الرئيس وكأنما يقول أعطني رئيس دائم الاتصال بالعقل الفعال حتى يصبح نبياً وفيلسوفاً وخذ مدينة لا تجد فيها إلا الكمال والسعادة..
ومما لا شك فيه أن الفارابي متأثر كثيراً بجمهورية أفلاطون فجعل رئيس المدينة فيلسوفاً على غرار أفلاطون ونبياً على طريقة ما يجب أن يكون في المجتمع الإسلامي ..
لقد عرف الفارابي المدينة الفاضلة على هذا النحو:

‘’لا تقل علاقة الرسالة النصية بالقارئ عن علاقتها بالمؤلف. فحيث يتوجه الخطاب المنطوق إلى شخص يحدده الموقف الحواري سلفا...يتجه النص إلى قارئ مجهول وضمنا إلى كل من يعرف كيف يقرأ’’

ما الذي يمكن أن يعلل سبب قدرات عقلنا وذكائنا المميز عن باقي الكائنات الحية ؟
ما هي العوامل التي سمحت لكي يصبح الإنسان ذكياً بشكل يجعله مميز , ويفكر بالطريقة التي نحن نفكر بها الآن ؟
كيف حدث هذا الفارق الكبير بيننا وبين كافة الكائنات الحية مع أنه يوجد كائنات حية دماغها يملك قدرات تفوق قدرات دماغنا كالحيتان والفيلة .
ماهي أهم العوامل التي أدت لذلك ؟

يرى البعض أنه من الصعب تعريف السعادة بشكل دقيق , فهي تشمل أمور وأوضاع كثيرة ومتنوعة ومتشابكة , ومتناقضة أحياناً . فالألم والمعاناة تصنف غالباً بأنها من الأوضاع غير السعيدة , ولكنها في بعض الحالات تكون مترافقة مع سعادة , فالأم تعاني وتتعب في تربية أولادها والعناية بهم ولكنها غالباً تحصل على السعادة ولا تهتم بما عانت وتعبت . والمنتصر في الملاكمة يكون في أشد حالات الألم ولكن يشعر بسعادة الفوز التي تتغلب على آلامه . وفي الكثير من الأوضاع التي تستدعي التدريب والتعلم الطويل والمجهد كما في التدريبات الرياضية والتعلم في المدارس , نجد أنه عندما يتحقق النجاح أو الفوز تتحقق السعادة وتطغى على كل الألام والمعانات التي حصلت , وهناك لذة الإيثار والعطاء والتضحية , فالمهم هو الإنجاز الذي يتحقق ويحقق الرضا .