إشكالية الإدراك
إننا نعيش في العالم وفي ذهنناعالم. بين في ضوء هذا القول طبيعة العلاقة بين الإنسان و العالم.
Y a-t-il une part d'habitude dans la perception ?
Examinez cette affirmation d'Alain à propos de la perception des objets: «un objet est pensé et non pas senti».
La science se fait-elle contre la sensation ?
Le réel se réduit-il à ce qu'on perçoit ?
Suffit-il de percevoir les objets pour les connaître ?
Suffit-il de voir pour savoir ?
Qu'y a-t-il de vrai dans la sensation ?
Quelle certitude les sens nous apportent-ils ?
La perception ne nous permet-elle d'atteindre que des apparences ?
Le point de vue de la conscience immédiate et celui de la science sont-ils incompatibles ?
Peut-on raconter sa perception à autrui ?
الذاكرة
هلالنسيانضعفأمقوّة؟
Doit-on voir en l'oubli l'échec de la mémoire ?
En quoi peut-on dire d'un peuple sans mémoire qu'il est un peuple sans défense ?
L'expression «se libérer du passé» a-t-elle un sens ?
L'oubli est-il une déficience de la mémoire ?
L'oubli est-il une force ou une faiblesse ?
L'oubli n'est-il qu'un défaut de mémoire ?
Peut-on oublier volontairement ?
Que pouvons-nous faire de notre passé ?
Pourquoi revenir sur le passé ?
الذكاء و التخيل
بأيمعنى يكون الفن سلبا للواقع؟
أي معني تعطي للقول: "إن الفن إبداع لقيم إنسانيةيخلق الفنان بمقتضاه عالما غريبا عن الواقع دون أن يكترث في شيء بالحقيقة الموضوعيةو بالوجود الخارجي "
قيل:" إن الفن الأشد واقعية يظل مع ذلك شيئا آخر غيرالواقع." حلل هذا القول وناقشه مبرزا معنى التجاوز في العمل الفني.
قيل :"للقلبدواعي لا يدركها العقل." حلل هذا القول وناقشه مبينا مسوغاته واستتباعاته
إنالعمل الفني الحق عمل لا يـُتجاوز أبدا ولا يهرم، لأن كل مشاهد يمكنه أن يقدّردلالته تقديرا مختلفا. ما رأيك؟
قيل:«لا يعيد الفن إنتاج المرئي بل يجعلاللامرئي مرئيا». ما رأيك في هذا القول؟
L'imagination peut-elle s'affranchir de toute contrainte ?
L'imagination est-elle créatrice ?
Dans quelle mesure est-il nécessaire d'imaginer pour connaître ?
Penser, est-ce seulement imaginer ?
Pensez-vous avec Alain qu' «Imaginer, c'est toujours percevoir quelque chose, mais mal.» ?
Y a-t-il une cohérence de l'imaginaire ?
Comment comprenez-vous cette phrase de Sartre: «Imaginer, c'est donner à l'imaginaire un bout de réel à ronger» ?
Expliquez et discutez cette affirmation d'André Breton: «L'imaginaire est ce qui tend à devenir réel.» ?
Imaginer, est-ce seulement nier la réalité ?
Que valent les produits de l'imagination par rapport à la réalité ?
L'imagination est-elle le refuge de la liberté ?
La connaissance s'interdit-elle tout recours l l'imagination ?
L'imagination n'est-elle qu'un refuge pour échapper à la réalité ?
Que valent les produits de l'imagination par rapport à la réalité ?
اللغة والتواصل
إلى أي مدى يمكن اعتبار "اللغةغير مجعولة لقول الحقيقة"؟
قيل:" ليست اللغة مجرّد أداة من بين جملة الأدواتالتي يملكها الإنسان وإنّما شرط وجوده." حلل هذا القول وناقشه مبيّنا منزلة اللغةمن الوجود الإنساني واستتباعات ذلك.
قيل:"إن الصمت مشوّش بالكلام." حلل هذاالقول وناقشه مبينا علاقة التفكير باللغة.
هل يوجد تعارض بين اللغةوالفعل؟
ما هي تبعات القول بأن التفكير يصنع اللغة في نفس الوقت الذي تصنع فيهاللغة التفكير؟
هل تصاغ الخطابات من خلال منظومات الإكراه أم بفضلها أم بالرغممنها؟
إذا كانت المعرفة في حاجة إلى اللغة فهل أن اللغة أمينة في تحقيق هذهالمهمّة؟
هل يكفي أن أكون على حق كي أقنع؟
هل أن الأنا الغوية تعكس الأناالنفسية؟
هل يملك استعمال مخصوص للغة شرعية القول بأنّه يحيط بالمعنى؟
هلبوسعي خلق لغة؟
هل يمكن أن نأمل في قيام لغة كونية؟
هل يقوم تعدّد الثقافاتحجّة ضدّ قيم كونية؟
هل من تماثل بين التواصل والإعلام؟
ما هي الشروط التيتجعل الحوار ممكنا؟
لماذا يكون وصف المشاعر أصعب على المرء من وصفالأشياء؟
هل للغة نفس القيمة لدى الشاعر والعالم والفيلسوف؟
هل يمكن تبريرخيار الصمت؟
هل يدلّ الصمت دوما على فشل اللغة؟
هل يجب أن نخشىالكلمات؟
من يتكلّم حين أقول:"أنا"؟
هل يجب أن نأسف للبس اللغة؟
هل أنّقدرنا أن نعيش تحت سلطان اللغة؟
ليست اللغة وسيطا بين الإنسان و الإنسان فحسب، وإنما هي أيضا وسيط بين الإنسان و العلم. بأي تفهم هذا القول؟ و هل ترى أنه يستوفيحقيقة اللغة؟
قيل:"نحن نخذل اللغة ونميتها عندما نعتبرها مجرد علامات، فالقيمةالحقيقية للكلمات تتمثل في ثروة المعنى". حلل هذا القول وبين أبعاده.
En quoi le langage est-il spécifiquement humain ?
Peut-on parler également de l'acquisition du langage chez l'animal et chez l'enfant ?
Le langage mathématique est-il encore un langage ?
Quelles différences établissez-vous entre la langue mathématique et la langue commune ?
Puis-je créer un langage ?
Est-il satisfaisant de définir l'art comme une forme de langage ? L'oeuvre d'art a-t-elle un sens ?
Peut-on considérer l'art comme un langage ?
Peut-on reprocher à une oeuvre d'art de «ne rien vouloir dire» ?
Y a-t-il dans le domaine des arts un langage des sons et des couleurs ?
Est-il possible et souhaitable de créer une langue universelle ?
Peut-on légitimement instituer une langue universelle ?
Communiquer et informer, est-ce la même chose ?
A quelles conditions est-il possible de dialoguer ?
A quelles conditions un dialogue est-il véritable ?
Que signifie échanger les idées ?
Qu'est-ce que s'exprimer ?
Pourquoi un sentiment est-il plus difficile à décrire qu'un objet physique ?
Le langage a-t-il la même valeur pour le poète, le savant et le philosophe ?
Comment savons-nous que nous communiquons avec un être humain ?
On a dit: « c'est par le langage que l'homme acquiert la dimension sociale qui le fait être un homme». Qu'en pensez-vous ?
Choisir de se taire peut-il se justifier ?
Le langage est-il ce qui nous rapproche ou ce qui nous sépare ?
Le silence a-t-il un sens ?
Le silence ne dit-il rien ?
Le silence signifie-t-il toujours l'échec du langage ?
Est-il possible de connaître une société en ignorant sa langue ?
Le langage n'est-il qu'un instrument de communication
Le langage n'est-il qu'un moyen de communication ?
Le langage ne sert-il qu'à s'exprimer ?
Le langage peut-il seul garantir la communication entre les hommes ?
Peut-on avoir peur des mots ?
Pourquoi parle-t-on ?
Quel rôle joue le sous-entendu dans le langage ?
Qui parle quand je dis «je» ?
Un langage peut-il n'avoir aucun sens ?
Faut-il regretter que la langue soit équivoque ?
Faut-il reprocher au langage d'être équivoque ?
Bien parler est-ce bien penser ?
Est-il dans la nature de la parole d'être à la fois véridique et mensongère ?
Est-il vrai que l'on ne sait bien ce qu'on voulait dire que quand on l'a dit ?
Est-il vrai que le langage serve aussi bien à penser qu'à dire ce qu'on pense ?
Héritage de mots, héritage d'idées?
Le langage est-il un tableau fidèle de la réalité ?
Le langage sert-il à parler ou bien à penser ?
Les mots nous éloignent-ils des choses ?
Les mots peuvent-ils rendre compte de la nature des choses ?
On a dit: «La pensée fait le langage en se faisant par le langage«. Est-ce vrai ?
Peut-on penser ce qu'on ne pourra jamais dire ?
Pour penser rigoureusement, faut-il renoncer au langage courant ?
Quel sens prêtez-vous à l'expression: «les mots me manquent pour le dire» ?
Toute querelle de mots est-elle futile ?
Y a-t-il quelque chose que le langage ne puisse dire ?
Dans quelle mesure le langage est-il un moyen de maîtrise et de domination ?
Le langage donne-t-il sur autrui un pouvoir ?
Le langage est-il un instrument de domination ?
Sommes-nous réduits à subir le pouvoir d'une langue ?
Admettriez-vous que dire, c'est faire ?
Les mots peuvent-ils agir ?
Qu'est-ce que donner sa parole ?
L'homme peut-il être maître de son langage ?
Recourir au langage, est-ce renoncer à la violence ?
Est-il naturel à l'homme de parler ?
A-t-on raison d'estimer que l'écriture a plus de valeur que la parole ?
Le langage écrit est-il plus exigeant que la parole ?
Que perdrait la pensée en perdant l'écriture ?
Les mathématiques ne sont-elles qu'un langage ?
Les mathématiques sont-elles un instrument, un langage, ou un modèle pour les autres sciences ?
«Qui n'a pas réfléchi sur le langage n'a pas vraiment commencé à philosopher.» Justifier cette affirmation.
Le langage n'est-il qu'un outil ?
Le langage peut-il être un obstacle à la recherche de la vérité ?
Les arts sont-ils un langage ?
La diversité des langues est-elle un obstacle à l'entente entre les peuples?
Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ?