هليؤدي الإقرار بوجود اللاشعور إلى إعفاء الإنسان من تحمل مسؤولية أفعاله؟قيل:"ولدت
الحرية يوم ولد القانون."هل من تناقض في هذا الإقرار؟
قيل:" لو لميكن الإنسان إلاّ حرّا لما تسنّى له أن يكون حرّا." حلل هذا القول وناقشه مبرزاالعلاقة بين الحرية والحتمية.
قيل:" إن الإنسان هو الكائن الوحيد الذي يعلم أنالكون يغمره ويجافيه وأنه وجد صدفة.فهو في جهل لمصيره عليه أن يختار بين العرشوالظلمات.."حلل وناقش الأبعاد الفلسفية لهذا القول.
قيل:"الحرية هي الامتثاللقوانين حدّدناها لأنفسنا."حلل هذا القول مبيّنا كيف يستطيع المجتمع أن يضمن حريةالأفراد بسن القوانين.
إذا كنّا نرغب في الحرية، فما الذي يمنعنا من ذلك؟
هليجب أن نتعلّم الحرية؟
هل أننا أحرار بقدر عدم اكتراثنا بأحكام الآخر؟
قيل:"إن خشية الحرية هي أبرز سمات الإنسان المعاصر ." حلل هذا القول وناقشه مبيّنامبرراته ومشروعيته .
هل يمكن أن نكره المرء على أن يكون حرّا؟
هل يعني التصرفبعفوية أننا نتصرف بحرية؟
هل تقتضي الحرية أن يملك المرء القدرة علىالاختيار؟
هل يقول وهما من يقول أنه سيد نفسه؟
هل يمكن أن توجد "أفعالمجانية"؟
هل الإنسان كائن بلا أعذار؟
هل الحرية حاجة إنسانية أم حقإنساني؟
بأي معنى نقول إن الحاجة إلى التفلسف هي الحاجة إلى الحرية؟
هل في كلمنع حد من الحرية؟
لا تتحقق الحرية إلا بمعية الآخرين. حلل هذا الرأي مبيناأبعاد الحرية وشروطها.
هل من تناقض في القول: حكم على الإنسان أن يكونحرا؟
إلى أي حد يكون وعي الإنسان بالأسباب محققا لإرادته واختياره؟
Toute contrainte est-elle un obstacle à la liberté ?
Y a-t-il contradiction entre être libre et être soumis aux lois ?
Un acte libre est-il un acte imprévisible ?
Est-on d'autant plus libre qu'on a plus de raison d'agir comme le fait ?
Un acte gratuit est-il possible ?.
L'avenir doit-il être pensé en termes de hasard ou de nécessité ?
«Il faut croire à la science, dit Claude Bernard, c'est-à-dire au déterminisme, au rapport absolu et nécessaire des choses.» Cette foi ne vous paraît-elle pascontraire à l'esprit scientifique ?
L'affirmation du déterminisme universel est-elle conciliable avec celle de la liberté ?
L'explication scientifique de l'homme est-elle incompatible avec l'affirmation de la liberté humaine ?
L'homme est-il vraiment libre ?
La connaissance du passé peut-il être un instrument de notre liberté ?
La conscience que nous avons de notre liberté vient-elle de ce que l'avenir nous paraît indéterminé ?
La liberté est-elle une donnée de la nature ou une conquête de l'esprit ?
La possibilité d'une science de l'homme implique-t-elle la négation de la liberté ?
Le futur est-il incertain parce que nous sommes ignorants ou parce que nous sommes libres ?
Le principe scientifique du déterminisme n'est-il qu'une nouvelle formulation de l'antique idée de destin ?
Le savoir me rend-il nécessairement libre ?
Les actes de l'homme s'expliquent par les lois physiques, physiologiques et psychologiques auxquelles il est soumis. Comment, dès lors, ne pas voir en la conscience de liberté une illusion, due à l'ignorance de ces lois ?
Peut-on dire que la liberté est d'abord la reconnaissance de la nécessité ?
Quelle connaissance pouvons-nous avoir de l'avenir ?
Un acte est-il d'autant plus libre qu'il est posé sans raison ?
Y a-t-il liberté là où il n'y a pas intelligence ?
«Plus on agit suivant la raison, plus on est libre, et il y a d'autant plus de servitude qu'on agit plus par les passions.» Etes-vous d'accord avec ce jugement de Leibniz ?
Est-il contradictoire d'affirmer qu'il faut contraindre pour libérer ?
Etre libre, est-ce n'obéir qu'à soi-même ?
Faut-il vouloir la paix à tout prix ?
L'existence passionnée est-elle toujours une existence aliénée ?
L'expression « perdre sa liberté » a-t-elle un sens ?
L'ignorance est-elle un obstacle à la liberté ?
La passion est-elle toujours un esclavage ?
La servitude engendre-t-elle la révolte ?
Mieux vaut se perdre dans la passion qu'avoir perdu toute passion.
Peut-on dire avec Alain que: «la passion est toujours malheureuse» ?
Peut-on être à la fois libre et passionné ?
Peut-on être esclave de soi-même ?
Peut-on ôter à l'homme sa liberté ?
Peut-on renoncer à sa liberté ?
Qu'est-ce qu'être esclave ?
Avons-nous des devoirs envers notre corps ? Et quelle est leur importance dans l'ensemble de nos devoirs personnels ? Place du corps dans l'idéal d'une morale personnelle ?
Comment comprendre cette affirmation d'un personnage de Camus: «Le mensonge n'est jamais innocent» ?
Devant qui sommes-nous responsables ?
Dostoïevski écrit: «chacun est responsable de tout devant tous». Examinez cette conception de la responsabilité.
Est-on d'autant plus libre qu'on est plus conscient ?
Est-on méchant seulement parce qu'on est malheureux ?
Etes-vous d'accord avec Sartre lorsqu'il affirme: «On ne fait pas ce qu'on veut et pourtant on est responsable de ce qu'on est. Voilà le fait » ?
La liberté peut-elle être un fardeau ?
La passion est-elle une excuse ?
Le sentiment de la culpabilité a-t-il une valeur ?
Liberté et égalité sont-elles opposées ou complémentaires ?
Liberté, égalité, fraternité: y-a t-il un lien nécessaire entre ces trois exigences ?
Ne sommes-nous responsables que de ce que nous avons expressément voulu ?
Nier la liberté, est-ce retirer toute signification à la morale ?
Peut-on vouloir le mal ?
Pourquoi l'homme peut-il parfois désirer l'inconscience ?
Pouvons-nous choisir le mal ?
Qu'est-ce qu'un irresponsable ?
Qu'est-ce que tenir quelqu'un pour responsable ?
Que faut-il entendre par « être conscient » ?
Que reproche-t-on à celui que l'on traite d'inconscient ?
Que vaut cette excuse: «Je ne l'ai pas fait exprès» ?
Quel liens établissez-vous entre les notions de liberté et de responsabilité ?
Quelle est, selon vous, la forme la plus achevée de la liberté ?
Qui est autorisé à me dire « tu dois » ?
Sommes-nous responsables de ce que nous sommes ?
Sommes-nous responsables de nos passions ?
La vérité est-elle contraignante ou libératrice ?
Le non-conformisme, son sens, sa valeur.
Nous est-il si facile de distinguer entre se croire libre et être effectivement libre ?
Pensez-vous avec Spinoza que «seul est libre celui qui vit volontairement sous la conduite de la raison» ?
Pensez-vous que toute obéissance soit une abdication de notre liberté ?
Peut-on caractériser la liberté comme le pouvoir de dire non ?
Peut-on obéir librement ?
Peut-on se fier au sentiment de liberté ?
Qu'est-ce qu'un enseignement libre ?
S'engager, est-ce perdre ou affirmer sa liberté ?
Sans discipline, peut-on être libre ?
Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?
Sommes-nous libres lorsque rien, en nous ni hors de nous, n'oriente notre choix ?
Toute limite rencontrée par l'homme est-elle un obstacle à sa liberté ?
Y a-t-il contradiction entre être libre et être soumis aux lois ?
Un acte libre est-il un acte imprévisible ?
Est-on d'autant plus libre qu'on a plus de raison d'agir comme le fait ?
Un acte gratuit est-il possible ?.
L'avenir doit-il être pensé en termes de hasard ou de nécessité ?
«Il faut croire à la science, dit Claude Bernard, c'est-à-dire au déterminisme, au rapport absolu et nécessaire des choses.» Cette foi ne vous paraît-elle pas contraire à l'esprit scientifique ?
L'affirmation du déterminisme universel est-elle conciliable avec celle de la liberté ?
L'explication scientifique de l'homme est-elle incompatible avec l'affirmation de la liberté humaine ?
L'homme est-il vraiment libre ?
La connaissance du passé peut-il être un instrument de notre liberté ?
Pensez-vous que toute obéissance soit une abdication de notre liberté ?
Peut-on caractériser la liberté comme le pouvoir de dire non ?
Peut-on obéir librement ?
La conscience que nous avons de notre liberté vient-elle de ce que l'avenir nous paraît indéterminé ?
La liberté est-elle une donnée de la nature ou une conquête de l'esprit ?
La possibilité d'une science de l'homme implique-t-elle la négation de la liberté ?
Le futur est-il incertain parce que nous sommes ignorants ou parce que nous sommes libres ?
L'ignorance est-elle un obstacle à la liberté ?
La passion est-elle toujours un esclavage ?
La servitude engendre-t-elle la révolte ?
Mieux vaut se perdre dans la passion qu'avoir perdu toute passion.
Peut-on dire avec Alain que: «la passion est toujours malheureuse» ?
Peut-on être à la fois libre et passionné ?
Peut-on être esclave de soi-même ?
Peut-on ôter à l'homme sa liberté ?
Peut-on renoncer à sa liberté ?
Qu'est-ce qu'être esclave ?
Faut-il défendre sa liberté ?
Toute contrainte est-elle un obstacle à la liberté ?
Notre liberté de penser a-t-elle des limites ?
La liberté de chacun s'arrête-telle seulement là où commence celle d'autrui ?
Peut-on avoir peur d'être libre ?
Peut-on forcer quelqu'un à être libre ?
Peut-on me forcer à être libre ?
Agir spontanément, est-ce agir librement ?
Etre libre, est-ce être autonome ?
La liberté: intuition ou savoir ?
La vraie liberté consiste-t-elle à ne faire que ce qui plaît ?
Pouvons-nous savoir avec certitude que nous sommes libres ?
Que prétend-on affirmer en déclarant que l'homme est né libre ?
Suffit-il d'être soi-même pour être libre ?
Un homme sans mémoire peut-il être libre ?
Etre libre, est-ce pouvoir choisir ?
Quels problèmes philosophiques la notion de choix soulève-t-elle ?
Peut-on vivre «sans foi ni loi» ?
Pourquoi obéir aux lois ?
Rousseau écrit: «l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté.» Cette liberté vous paraît-elle être la condition de la moralité ?
«J'appelle libre une chose qui est et qui agit par la seule nécessité de sa nature; contrainte celle qui est déterminée par une autre à exister et à agir de façon déterminée». Cette déf de Spinoza vous paraît-elle juste?
«L'ignorant n'est pas libre...» Que pensez-vous de cette formule ?
«Le problème central de la politique, c'est la liberté: soit que l'Etat fonde la liberté sur sa rationalité; soit que la liberté limite les passions du pouvoir par sa résistance», (Ricoeur). Expliquez et commentez.
Ce qui «crève les yeux » est-il toujours vrai ?
Est-il exact de dire que la propriété est le support de toute liberté ?
Etre libre, est-ce pouvoir dire «non» ?
Etre maître de soi, est-ce une visée illusoire ?
L'éducation donnée à l'enfant et à l'adolescent empèche-t-elle ou permet-elle sa liberté de penser ?
L'homme est-il libre ou doit-il s'efforcer de le devenir ?
L'obéissance est-elle incompatible avec la liberté ?
La contrainte est-elle toujours le contraire de la liberté ?
La liberté de l'homme se réduit-elle à l'absence de contrainte extérieures ?
La liberté implique-t-elle le refus de toute contrainte ?
La liberté peut-elle se définir comme l'obéissance à la raison ?
La liberté s'oppose-t-elle nécessairement à la loi ?
La liberté se réduit-elle à l'absence de contraintes extérieures ?
La pudeur nous empèche-t-elle d'être libre ?
La vérité est-elle contraignante ou libératrice ?
Le non-conformisme, son sens, sa valeur.
Nous est-il si facile de distinguer entre se croire libre et être effectivement libre ?
Pensez-vous avec Spinoza que «seul est libre celui qui vit volontairement sous la conduite de la raison» ?
Peut-on se fier au sentiment de liberté ?
Qu'est-ce qu'un enseignement libre ?
S'engager, est-ce perdre ou affirmer sa liberté ?
Sans discipline, peut-on être libre ?
Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?
Sommes-nous libres lorsque rien, en nous ni hors de nous, n'oriente notre choix ?
Toute limite rencontrée par l'homme est-elle un obstacle à sa liberté ?